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Bibliographie

Publications
– Sycomore Sickamour, P.U.F., 2018
– Serpent, Derrière la salle de bains, 2018
– La Victoire des Sans Roi. Révolution Gnostique, PUF, 2017.
– Cinéma Hermetica, Super 8 Éditions, 2016.
– Les Cinq Livres du King, Le Feu sacré, 2014.
– Pop Yoga, Sonatine, 2013.
– Soap Apocryphe, Inculte, 2012.
– Tous les chevaliers sauvages, Philippe Rey, 2011.
– Les Mêmes Yeux que Lost, Léo Scheer, 2011.
– La Main gauche de David Lynch. Twin Peaks et la fin de la
télévision, PUF, 2010
– Cabala. Led Zeppelin occulte, Hoëbeke, 2009.
– L’Homme électrique. Nerval et la vie, Éditions MF, 2008.
– L’Excuse, L’Hippopotame de Thèbes, 2007.
– Schreber Président (collectif), Fage, 2006.
– Mattt Konture, L’Association, 2006.
– Économie Eskimo. Le Rêve de Zappa, Éditions MF, 2005
– Poppermost. Considérations sur la mort de Paul McCartney,
Éditions MF, 2002, rééd. 2013.
– Alice au Soudan, L’Hippopotame de Thèbes, 2000.

Extraits

– Tous les chevaliers sauvages (2011) :

Un jour, nous sommes nés, mais c’était pas la peine.
On nous a balancés, vraiment comme une merde, sur une planète qui étouffait déjà sous la surpopulation humaine et n’en demandait pas tant. Nous non plus, d’ailleurs : on n’avait rien demandé. De ce réciproque désagrément, pire qu’un mariage arrangé et au moins aussi sinistre qu’un tandem de clowns, peuvent se déduire les conditions réciproques de notre existence dans le monde, et de l’existence du monde en nous. Nous nous demandons sans cesse si nous avons eu raison d’accepter de naître. Et le monde se demande sans cesse ce que nous fichons encore ici, depuis le temps qu’il nous a fait comprendre qu’il ne nous avait pas sonnés et qu’il ne voit toujours pas ce qu’on lui veut. Viens, étoile absinthe.
On nous avait présenté les choses autrement. C’était pervers, parce que personne ne nous a dit : tu es fils de roi, tu épouseras la plus belle fille du temps, tu t’accompliras comme un prince, tu crèveras comme un dieu. Mais, insidieusement, on nous incitait à le rêver. Et on nous laissait entendre : si ça n’a pas lieu, alors que tout le monde t’a préparé à ça, c’est ta faute. Si ça n’a pas lieu, c’est parce que tu n’as pas avalé les kilotonnes de merde qu’on t’a présentées dans les écoles de la principauté avec un sourire suffisamment réjoui. Parce que, bien sûr, pour devenir prince, tu devras commencer par avaler des kilotonnes de merde. Mais tu les avaleras en pensant à ton avenir radieux et ça passera comme si c’était de la bonne charcuterie, ouvre la bouche et ferme les yeux. C’était pervers, mais ceux qui nous disaient ça l’avaient cru, eux aussi. Ils sont partis dans l’existence avec les illusions du temps. Ensuite, pour se consoler d’être fils de rien, d’avoir épousé la pire fille du monde, de s’être couchés comme des chiens et de finir crevés comme des porcs, ils se sont dit : on va le faire croire aux petits ; on va les tourner en bourriques ; on va leur en faire un petit peu baver. Et, pour finir de se convaincre, ils se sont rendu compte que la déception était la clé de l’obéissance. À chaque ratage, on baissait la tête et on recommençait. À chaque ratage, on apprenait beaucoup. Énormément ; on apprenait à refaire la même chose, plus vite, et plus mal encore. Et on recevait notre claque avec le soulagement que procure la répétition des mêmes actes : le soir quand il tombe, la pluie quand il fait trop chaud, et le soleil quand il revient. En cela, on peut dire que nous étions faits à l’image du Créateur, que ses ratages successifs n’ont pas découragé de continuer à pondre de l’espace et du temps jusqu’à plus soif, comme ça, pour rien ; de lancer depuis le vide du non-manifesté des cycles de manifestation comme une envie de pisser ; enfin, de les peupler de pauvres êtres condamnés à y errer. Viens, étoile absinthe.

– La victoire des sans roi (2017)

Au lieu de baiser comme si nous devions mourir demain, aimons-nous comme si c’était la première fois. Au lieu de s’aimer comme si nous avions le couteau sous la gorge, baisons comme si c’était le premier jour de notre vie. Le monde moderne ne nous laisse le choix qu’entre le « couple », une sorte de caricature pré-adamique ratée de la domesticité asexuée et épuisée, et le « sexe » des célibataires, désespéré et narcissique : il faut refuser cette alternative, refuser de renoncer à l’amour. Sans une sexualité travaillée comme l’athanor de notre transmutation psychique, sans la naissance de l’androgyne lors de la fusion érotique, les histoires d’amour ne sont que des partenariats domestiques tristes à pleurer : des histoires de cul-de-jatte guidés par des aveugles. Le couple est la reconduction du mariage chrétien dans le monde moderne, et il faut penser que le mariage chrétien était déjà, avant tout, une manière d’éteindre les feux encore brûlants de l’amour sous le fardeau des obligations de la vie domestique.
Il n’y a pas eu beaucoup d’amour pendant l’ère chrétienne, mais, quand il y en a eu, il n’apparaissait jamais dans la sphère domestique mais toujours quelque part entre l’adultère (les troubadours) et la nécrophilie (Pétrarque, Dante). Si, à la suite de Simon, les Sans Roi ont évoqué un intermédiaire de la divinité dans ce monde, incarnation de la Sofia appelée aussi Proucinos (la Lascive, l’Inassouvie), c’est parce qu’ils ont bien vu dans l’amour charnel la clé de notre amour pour la divinité. On l’entend dans L’Evangile d’Eve : « Je suis toi et tu es moi, et, où que tu sois, moi, je suis là, et je suis en toutes choses disséminé. Et d’où que tu le veuilles, tu me rassembles, et, en me rassemblant, tu te rassembles toi-même. »
Cette pratique des Sans Roi – l’amour comme « station mystique » – il faudra attendre les soufis pour la retrouver décrite avec autant de précision. Si les kabbalistes ont approfondi la dimension savante de l’hérésie chrétienne et ont exploré la magie de la relation entre nombres et lettres et les puissances conceptuelles qui agissent sur l’émanation comme sur la création, si les cathares ont accompli leur projet politique, les soufis ont déployé la dimension intime présente dans le projet des Sans Roi – un art d’aimer chevaleresque, lyrique et intime. Les soufis se revendiqueront de l’Islam comme les kabbalistes du judaïsme, mais ce qu’ils en feront sera aussi étrange, surprenant, sublime, cohérent et consistant. Ce qu’ils en feront, c’est une pratique d’ascèse qui naît de la découverte de l’amour humain, non comme un renoncement, mais comme un accomplissement de ce dernier : « Le soufi n’a en rien la conscience de l’homme pécheur, écrit Henry Corbin : c’est un exilé ; et cette détresse, cette nostalgie, qu’il partage avec les gnostiques de tous les temps, fait que ce qu’il appelle de ses vœux, c’est un messager qui lui indique la voie à prendre pour revenir chez lui. »
Ce messager, c’est toujours la personne que j’aime.

Lieu de vie

Île-de-France, 75 - Paris

Types d'interventions

• Ateliers d'écriture en milieu scolaire
• Rencontres et lectures publiques
• Ateliers d'écriture en milieu universitaire
• Rencontres en milieu universitaire
• Ateliers / rencontres autres publics
• Résidences
• Rencontres en milieu scolaire